«Свадьба» происходит от древнеиндийского «свас», что означает «свой». Подразумевается, что муж и жена становятся друг другу «своими людьми», родными. «Свадьба» родилась от древнеславянского корня «вед» и изначально звучала как «сводьба» — сведение жениха и невесты в одну семью. Простые крестьяне тоже не могли жениться по собственному зову сердца. Чтобы сыграть свадьбу, они должны были пройти два «фильтра»: получить разрешение хозяина и одобрение батюшки в церкви.
В старину добропорядочным и законным считался только венчальный брак, при котором были соблюдены все правила и обряды. Ни юноша, ни девушка не имели права первыми заговорить о свадьбе, так как вся власть в этом вопросе лежала на их родителях или других старших родственниках, поэтому большинство браков было заключено по расчету, а не по любви. Суть свадьбы – это древний ритуал, объединяющий двух людей в единое целое, в одну семью с целью в продолжение рода.
Историко-этимологический словарь современного русского языка под редакцией П.Черных дает историко-этимологическую цепочку к этому понятию от общей для многих языков индоевропейской основы «сва» (древнеиндийское слово «свас»), что значит «свой». Наращение корня дает слова «сват» и производные. Откуда и появляется искомое слово «свадьба», то есть, «освоение» или «присваивание».
«И если с давнишних времён народ всегда стремиться поглазеть на королевскую свадьбу, то движет людьми одно желание – пережить, если не прямо, то хоть косвенно, минуты этого счастья, ибо вознесённое на такую высоту, оно кажется совершенным».
Свадьба — это знаменательное событие, посвященное связи двух людей. Поскольку мы празднуем союз между двумя людьми, свадьбы занимают важное место в Библии. На самом деле, в Писании свадьба часто используется как символ священной связи между Богом и Его народом. Библия наполнена бесчисленными историями о свадьбах, каждая из которых демонстрирует свой аспект прекрасных уз, которые могут быть разделены между двумя людьми.
Свадьба символизирует кульминационный момент в истории, когда все творение будет объединено Божьей совершенной любовью. Это момент великого празднования и радости, когда все верующие объединятся как жених и невеста Христа. Однако это всего лишь один пример того, как свадьба служит мощным символом в Библии. В целом, библейское значение свадьбы невозможно игнорировать. Они представляют собой связь между двумя людьми, но они также имеют гораздо, более глубокую духовную ценность. Свадьба является прекрасным символом единства между Богом и Его народом, напоминая нам о любви и посвящении, которые мы должны иметь по отношению друг к другу. Итак, в следующий раз, когда вы будете на свадьбе, найдите минутку, чтобы оценить глубокий символизм этой священной церемонии.
В Библейские времена свадьбы были значительными событиями, которые отмечались в течение нескольких дней с большой пышностью и великолепием. Свадебный пир был центральной частью празднования и был радостным событием, наполненным музыкой, танцами и едой.
Свадьба — это праздник любви, верности и единства между двумя людьми. В Библии первое зарегистрированное бракосочетание можно найти в книге Бытия, где Бог создал Еву как спутницу Адама. Он символизирует не только святость союза, но и важность института брака.
Свадьба — одно из самых ярких и запоминающихся событий в жизни. Это день, когда два лица соединяют свои судьбы, окруженные любовью, радостью и поддержкой близких. Вокруг свадьбы всегда витает особая любовь, а эмоции этого дня остаются в сердцах на всю жизнь. Но как лучше выразить всю глубину и красоту этого момента?
Самым значительным, самым радостным событием в жизни, отмечаемым широко и принародно, была, есть и будет – свадьба! И здесь особенно все стараются соблюсти правила и традиции.
На свадебный пир нас встречали караваем, как и сегодня, но в этот момент мы должны были породниться и назвать родителей «мама» и «папа». Мы так и сделали, и всю жизнь так и именовали родителей. Жена и муж быстро привыкли, и это стало естественным.
«Пойдите посмотрите…» - /Песн.3.11/. На указание для дочерей Сиона обратить особое внимание на то, что они не каждый день увидят, а именно — на венец: либо венец из золота, украшенный драгоценными камнями, который был на нем в день коронации
Возможно, день коронации Соломона совпал с днем свадьбы, днем бракосочетания его, когда гирлянды из цветов, сплетенные его матерью увенчали Соломона вдобавок к венцу, которым его короновал народ. Применительно ко Христу здесь говорится о многих оказанных Ему почестях, о силе и власти, на Него возложенных: пойдите, и вы увидите царя Иисуса в венце, которым увенчал Его Отец, когда провозгласил, что «Сей есть Сын Его возлюбленный, в Котором Его благоволение», когда помазал Его Царем над Сионом, святою горою Своей, когда возвысил Его, посадив одесную Себя и наделив наивысшей властью как на небе, так и на земле, и все положил под ноги Его. Именно в день бракосочетания его Христос обручает верующих Себе навсегда в милости и сострадании, принимает их к Себе в вере и любви, отдает им Себя Самого в обетованиях, и все, что у Него есть, отдает им во владение. «…Не будь с другим; так же и я буду для тебя» - /Ос.3.3. И Ему они предстали чистыми девами.
Этот день — радостный для сердца Его; Христу угодна честь, оказанная Ему Его народом, Он доволен развитием Своего интереса среди людей. Христос, наш Господин, хотя и ушел от нас, но скоро вернется, вернется с бракосочетания, с празднования брака, происходившего вне дома, чтобы закончить его дома. «И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращение господина своего с брака, дабы, когда прийдёт и постучит, тотчас отворят ему» -/Лук.12.36/.
Христовы слуги находятся сейчас в состоянии ожидания, они ожидают явления славы своего Господина и все делают с мыслями об этом, и для этого. Он придет, чтобы испытать Своих рабов, и поскольку это будет решающий день, они либо останутся с Ним, либо будут изгнаны, в зависимости от их состояния, в котором Он найдет их в тот день.
И мы должны быть «подобны людям, ожидающим возвращения своего... господина... с брака». Кто ж иной Этот Господин, как не Христос Иисус? Он, восприняв человеческую природу как бы невесту и соединив с Собой, сотворил брак, прилепившись к ней в плоть едино. Да и не один брак творит Он, а многие, ибо на небе каждодневно увещевает Себе души святых, которые Павел, или подобный Павлу представляет ему чистыми девами 2Кор.11.2/. Возвращается Он с небесного брака, может быть, открыто пред всеми, когда придет с неба во славе Отца. А может быть, невидимо и неожиданно являясь во всякую пору, при кончине каждого в частности.
Итак, блажен тот, кого Он найдет препоясанным по чреслам, то есть готовым служить Богу деятельной частью христианского любомудрия. И имеющим горящий светильник слова и рассуждения, не только творящим доброе, но творящим оное хорошо и сверх того принявшим созерцание как бы некоторый светильник. Ибо чрез препоясание по чреслам у нас становится горящим и светильник созерцания, и даже два светильника, внутренний и из носимый вовне.
Это событие — свадьба, точнее один ее фрагмент. Еврейская свадьба состояла из двух частей: помолвки и непосредственно бракосочетания. Помолвка происходила после того, как отец жениха выбирал ему невесту и договаривался с семьей девушки о брачном союзе. Тогда происходило обручение молодых. После этого пара считалась уже официально женатой, однако невеста все еще оставалась жить со своими родителями в ожидании главного этапа свадьбы – бракосочетания.
Однако никому не было точно известно время, когда эта церемония состоится. В среднем между обручением и бракосочетанием проходило от шести месяцев до года — все зависело от окончательного решения отца жениха. Жених мог приехать к невесте для совершения церемонии бракосочетания в любое время, причем в буквальном смысле — и днем, и ночью. Он приезжал с торжественной процессией, одетый в праздничные одежды, с короной из драгоценных металлов или цветов и в окружении своих приближенных. Чтобы предупредить о своем приезде, жених мог послать вперед человека, который бы выкрикивал: «Смотрите! Жених идет!» После этого жених заходил в дом отца невесты, откуда забирал будущую жену в свой дом, где и происходила церемония бракосочетания. А когда двери за спиной жениха захлопывались, уже никто не мог бы попасть на брачный пир.
Для того чтобы приезд жениха не застал девушку врасплох ночью, она и другие девушки, жительницы поселения, заранее готовили масляные светильники. Ночью на улице люди освещали себе дорогу светильниками, и поэтому невеста с подружками тоже встречали жениха, держа зажженные светильники.
Именно об этом свадебном обычае напоминает Христос Своим ученикам, проводя параллели с событиями Страшного суда. Христос рассказывает притчу о девах, которые, как и следовало по традиции, со светильниками ожидали приезда жениха. Однако из десяти дев только пять взяли масло, которым бы поддерживали пламя светильника. Когда в полночь раздался традиционный крик о приезде жениха, проснувшиеся от дрёмы девы встали, чтобы выйти гостю навстречу. Но пять дев, которые забыли взять с собой масло, обнаружили, что их светильники погасли, и им пришлось идти его покупать. Вернувшись, она обнаружили, что жених и пять мудрых дев уже удалились на брачный пир и проход для неразумных дев был закрыт.
Через такое знакомое для иудеев сравнение Христос указывает на то, что мы всегда должны быть готовы ко Второму Пришествию небесного Жениха — Сына Божия. Образ Бога-Жениха имеет корни еще в Ветхом Завете. В ветхозаветной Книге пророка Осии говорится об обручении Невесты-Израиля Жениху-Богу: «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» /Ос 2.19–20/. Похожая метафора используется в Новом Завете для описания природы союза Христа и Церкви. Апостол Павел прямо сравнивает отношения в семье между супругами с отношениями Христа и Церкви: «Мужья, любите своих жен, как и Христос, возлюбил Церковь и предал Себя за нее /Еф.5.25/.
Христос распространяет эту метафору и на сюжет своей притчи. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий», — учит Христос. Людям в ожидании Страшного суда, о времени, наступления которого не знает никто, необходимо заботиться о чистоте своей души, чтобы по пришествии Сына Божия не услышать слова, сказанные неразумным девам в притче: «Истинно говорю вам: не знаю вас» -/Мат. 25;12.13/.
Интересно, что такую отсылку Христа к свадебным обычаям поняли бы не только иудеи. Такая же традиция существует и в культуре Индии. В примечании к этой притче у пастыря американской пресвитерианской церкви Альберта Барнса приводится следующий рассказ миссионера:
«При одном браке индусском, где пастырь был, свидетелем. Жених посещал свою невесту. В полночь, после того, как прибытия его ждали часа два или три, возвестили о прибытии его словами почти евангельскими: вот жених идет; выходите навстречу ему. Каждый спешил зажечь свой светильник, который держал в руках, и занять свое место в процессии. Многие растеряли свои светильники, и некогда было искать их, потому что шествие приближалось к дому невесты. Жених, несомый своими спутниками, помещен был на великолепном седалище посреди собрания. Чрез несколько времени все взошли в дом, двери которого были затворены вслед за тем, и их охраняли сипаи. И другие со мною, тщетно просили этих стражей — пустить нас туда. Никогда величественная притча Спасителя не поражала более, как в ту минуту, когда затворились двери».
Советская свадьба — это не просто «два человека решили пожениться». Это был маленький фильм, где всё строилось на смеси любви, традиций, коллективного участия. Первым шагом был ЗАГС. Само слово звучало торжественно. Даже если люди относились к церемонии спокойно, всё равно это считалось «официальной точкой». Поход в ЗАГС был обязательным не только юридически — он был обязательным культурно: «без ЗАГСа — не свадьба». Свадьбу делали не «под ключ», а руками, связями и терпением. И именно поэтому у многих воспоминания о ней такие яркие: там было много хаоса, много смеха, много нервов — и ощущение, что весь мир помогает. Если коротко: свадьба в СССР была не только праздником пары, а социальным событием, где родственники, соседи, коллеги и друзья становились почти соавторами. «Горько!»
Это был сигнал, что свадьба вошла в обязательную программу. Кричали даже те, кто обычно стеснялся. Считалось, что так «поддерживают» молодых. Отказаться было сложно: не потому что нельзя, а потому что «так принято».
«Она вспомнила о своей собственной свадьбе, состоявшейся ровно двадцать лет назад, тоже, как и эта, в конце января и тоже в туманный день, но во французском г.Булоне. Она тоже шла к алтарю, веря в счастье, она тоже произносила клятвы супружеской верности, произносила их от всей души. Могла ли она тогда знать, за кого её выдают замуж во имя интересов двух королевств? Могла ли она знать, что в обмен на любовь и преданность, которые она несла в сердце своём, её ждут лишь унижения, ненависть и презрение. Что на супружеском ложе её заменят, нет, даже не любовницы, а королевские фавориты, жадные, постыдные люди, что приданое её расхитят, имущество её отберут, что ей самой придётся бежать на чужбину, дабы спасти свою жизнь, находящуюся под угрозой, поднять войска, дабы свалить того, кто надел ей на палец обручальное кольцо?»
Только лишь первые узы любви могут быть полностью чисты и полностью счастливы. И если на вашу беду, было не так, ничем их не заменить. Сколько бы вы ни любили потом, никогда любовь не будет столь совершенной в своей чистоте; пусть даже она крепка, как мрамор, всё равно в жилах её струится не живая алая кровь, а уже иссохшая кровь минувшего».
«Существует интересный рассказ об одной свадьбе. Счастливые молодожёны выбежали вместе с друзьями на улицу, чтобы подышать свежим воздухом. По традиции на улице, на дереве для молодожёнов многие друзья и родственники вещают в качестве подарков деньги в разных подарочных мешочках. Получается такое чудесное дерево, на котором «растут» подарки для молодой семьи. За эти подарки отвечает друг-свидетель, и он потом приносит их молодым. Все радостно снимались на видеокамеру возле этого дерева, а потом пошли фотографироваться в зал. Когда молодожёны вместе со всеми пришли назад к дереву, то подарков вдруг не оказалось, и все мешочки с деньгами исчезли. Это было большим огорчением, но молодая семья пережила горе. Жених вручил своей невесте видеокассету в подарок, и они договорились, что в течение десяти лет не будут её смотреть, чтобы потом было интересно взглянуть на себя, какими они были молодыми десять лет тому назад. Прошло десять лет, и на юбилей пригласили всех близких гостей, пригласили и уже поженившихся свидетелей с их детьми и того, кто снимал на видеокамеру всю свадьбу. И вдруг гости увидели, как свидетель срезает с дерева все подарочные мешочки и судорожно кладёт их в заготовленную сумку. Это был шок для всех, но особенно для свидетеля, его жены и детей. Оказалось, что оператор был неопытный, снимал первый раз, и, когда все побежали фотографироваться в зал, он оставил по ошибке на улице не выключенную камеру, на которой зафиксировались это воровство. Какой это ужас – увидеть себя в беззаконии пред Богом на окончательном суде, где ничего уже нельзя изменить. Библия говорит: «С небес презирает Господь, видит всех сынов человеческих. Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» - /Пс.32.13.15/. У Бога записаны все наши дела и мысли /Откр.20.12/. Перед Ним ничего не сокрыто, «нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» - /Евр.4.13/.
Источники: Библия. Мэтью Генри –толкователь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
